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坟墓不是死人的归宿,而是活人的意义世界

  • 2019-11-26
  • 作者:沈阳陵园网

        近年来,媒体上关于很多城市“死无葬身之地”的讨论仍在持续。尤其是一些大城市,墓地更是稀缺产物,呼吁人们转变殡葬观念的声音,一直是新时代代表的先进理论。下面沈阳陵园网小编为您讲解为何说坟墓不是死人的归宿,而是活人的意义世界。

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        在现代社会,人们的思想依然是传统的封闭的,人们总是闭口不谈死亡和坟墓两个词,认为它们是悲伤的,痛苦的,不吉利的,不能谈到的,确实,“死亡”二字,听起来是有些不吉利,但它特别真实,令人无法回避。

       但是现在,似乎坟墓成了人们的一种沉重负担,很多人们觉得坟墓占用了宝贵的耕地,这是一种片面的看法,这种看法忽略了坟墓的文化与文明本质。坟墓不能供活人居住,也不能产出蔬菜大米,没有实用价值。但是它明确人类社会关系中血缘这样一个维度,建立活人与死人之间的情感联系,唤起人的温情、归宿感,它是人的社会性的集中表现。

       土地有限,人们不转变殡葬观念不行,就算不改,它也会受到现实的挤压。但天翻地覆的转变也难以想象。假设世界上没有坟墓了,世界干净倒是相当干净,但显得很空虚。在那样一个世界,我总觉得有什么东西被遮蔽了。

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       被遮蔽的世界,就是死亡和坟墓。美国人富兰克林有一句名言:“人生中只有两件事不可避免,那就是死亡和纳税。”为死人修墓立碑,人类从古至今一以贯之,发乎情而止乎礼义,最终坟墓成为一种文化现象。
       从现象本质上来看,坟墓不是死人的归宿,而是活人的意义世界。人之既死,无知无觉,对“身后事”根本就无所谓。是活着的人需要给死者一个去处,它表明人类对死的高度重视。古人说“视死如生”,表面上似乎强调对物质需要的满足,实际上是说死和生处在一个价值层面。如果我们对死抱无所谓的态度,我们如何能把生看得很重?如果生可有可无,则自杀、互相残杀也就算不上罪恶,社会秩序也就崩溃,而价值也将随烟化去。坟墓不是用以埋葬已死的躯壳,而是安放人类的情感、价值和人对自己、对社会的承诺,表明他是一个尊重社会价值、能够承担责任、可以期待的人。
       老是从消极的角度看待墓葬,犯的是轻忽人类生活的文化维度的错误。一个人有饭吃、有衣穿,可以不看电影不读书。这是一个节约的人,节约了很多资源。如果人类完全不要文化,那最节约了,但人类不要文化是不可想象的。人类是情感动物,其实殡葬及其观念就是人类文化的一部分,而且是人类情感、价值的生发处。如果我们觉得它是一种负面的东西,我们会不会由此把一切文化看得可有可无甚至一钱不值?
       我国人多地少,不能让坟墓占用过多的土地的确是一个现实问题,但所谓“死人占用活人的耕地”其实是一个目中没有文化的说法。每个人都会死,每个人家里都有老人,所以活人和死人在人们心中应是同样的重要,不可出现“死人占用活人的耕地”之说法,还有人断言唯物主义者对死看得很开,“看得开”是一个人的自由,但要求大家都看开,其实与唯物主义无关,其本质是一种文化虚无主义。循着“看得开”的思路,像历代王坟这样的名胜古迹,怕不仅会被视为无意义,而且还要背上占地的负面评价。

       大家都明白坟墓是一个人一生的终点,也是坟墓主人的全家人希望的寄托,每个人都会老,每个人都会死去,坟墓是人类社会关系中血缘这样一个维度,建立活人与死人之间的情感联系,唤起人的温情、归宿感,它是人的社会性的集中表现。希望看完这篇文章,沈阳人们的思想都能有一个质的进步,坟墓不是死人的归宿,而是活人的意义世界。


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